Milagres não acontecem

Tenho dúvidas, que possamos ajudar o outro, quando desconhecemos as bases científicas que originam as respostas do corpo, e formam os sintomas e os transtornos psíquicos. Os argumentos sucedem-se após um ato cometido, uma evidência, para o qual o ser humano tenta dar uma explicação, se posicionando para além do ato, com o desconhecimento de tudo aquilo que o possa ter provocado. Formas de aliviar a dor e o sofrimento corporal e psíquico são apenas balsámos contra a instabilidade, o mal estar, que será necessário apaziguar, mas que nada explica porque o acontecido aconteceu daquela forma sofrida, dolorosa. Para a próxima você deverá fazer desta, ou daquela maneira, diz o observador atento, sem perceber, que a interioridade de cada um é constituída de formas particulares, cuja dicas, por isso, podem não resultar, e se seguidas podem apresentar resultados bem mais desastrosos. Esta coisa da verbalização, da consciência, se desse o resultado esperado, o mundo e as pessoas estariam bem melhores, bem pelo contrário, tudo parece caminhar para a uma situação de caos, incontrolável, as estatísticas falam por si, sem que possamos visualizar no horizonte o remédio que opere o milagre. Estou a lembrar-me da carta enviada como resposta a Einstein de Freud dissertando sobre a inevitabilidade da guerra, por não estarem constituídas as condições necessárias para uma paz duradoira, em que a irreversibilidade de um processo, è devida ao que dele não consta, e que seria necessário para a evitação. O que está fora do discurso parece ser mais importante que ele próprio, o oculto, que se desconhece, ou que muitos não ligam importância, em que as questões consideradas por muitos como pormenores, se apresentam mais definidoras e fundamentais. O radical sempre foi o provocador, e os pormenores se revelam organizadores. Retirar o radicalismo ao próprio radical não será possível, sem a incorporação de algo que seja capaz de o modificar, pelo que nenhum de nós consegue retirar nada de nós, nem dos outros, mas pode oferecer algo, que uma vez aceite, possa levar à transformação. É a lei da própria natureza das coisas, da matéria, e do corpo, que seguem suas instruções sem querer saber do pensamento humano. Aqui, também, o pensamento é um derivado de atos cometidos, experiências vividas, do imaginário conseguido através dos sentidos, de algo antes organizado no corpo, que pode até não fazer sentido algum para o sujeito e para os outros. È a perfeita loucura dizem uns, apenas por não reconhecerem a resposta do corpo, por não ser compreendido sob a égide de uma organização genética \ biológica, que não carece do pensamento humana para reger-se a si própria e ter respostas. Ao continuar a renegar o corpo, daremos como respostas científicas algo que se encontra aquém ou além dela, sem de fato a tocar, em que a superficialidade das afirmações produzidas por uma determinada mentalidade construída, nos leva a ter políticas públicas em saúde mental desajustadas da realidade interior do sujeito que padece. Daí, a ser refletida na sociedade é uma questão de tempo, em que os resultados estão aí para quem os pretenda enxergar. A questão da proibição e punição nunca sairá do horizonte humano, porque necessária, mas é muito pouco, faltando uma política de prevenção, cujas bases assentam num profundo conhecimento científico das causas que despertam as manifestações corporais destruidoras, não respeitando e considerando o outro, colocando em causa a própria existência. As respostas do corpo resultam em primeiro lugar de uma relação objetal, da relação pais \ filhos, em que a verbalização ainda não apresenta um significado, até aos 12 meses de existência, em que os quadros eventuais patológicos são construídos por imagens que possam afetar a criança. Por outro lado, nos é dado a observar que a verbalização entre pais e filhos, serve apenas para vincular suas atitudes, que desde sempre foram conhecidas e sentidas pela criança. João António Fernandes Psicanalista Freudiano ANALIZZARE – Centro de Estudo e Pesquisa em Psicologia e Psicanálise