O lugar da verdade

Podemos afirmar como fazem alguns filósofos, que os sentidos não reproduzem os fatos, ou seja, os fenômenos, com exatidão, que por isso não devem ser levados em conta ?, Mas de pouco, ou nada valerá, quando percebemos que o pensamento só pode ter lugar perante a existência do sentido. Perante tal afirmação, somos levados a considerar sentidos bons e ruins, verdadeiros e falsos, em que só a intelectualidade parece ser capaz de repor a verdadeira dimensão das ocorrências fenomenológicas. Esquecem, porém, os teóricos, que na prática o ser humano esbarra com elementos de interseção, entendidos como crenças, mitos, tabus, e traumas, que impedem a livre associação de imagens e idéias, como sendo formas excludentes do próprio pensamento. Se a verdade está nas crenças, mitos e tabus, ela não pode estar em outro lugar. Tudo que possa contrariar essa verdade será entendida como mentira. Mas se o ser humano a encontrar noutro lugar serão as crenças, mitos e tabus, a mentira produzida, que não a verdade. A circunstância de uma mudança de lugar, nos pode garantir a alteração da nossa própria verdade incorporada. A verdade apresenta-se com as circunstancias, como fato que é levado á consciência, e não que ela seja a essência de uma organização da mente, porque então seria coisa absoluta, como símbolo matemático, o que de fato já percebemos, que não é. Em vez de perguntar o que é a verdade, coisa absurda, porque pode ser a mentira, devemos perguntar em que lugar ela se encontra, ou a podemos encontrar, pelo que nos é possível encontrá-la na produção dos fenômenos, sejam de origem natural, ou de origem artificial, produzida pela mente humana. Porém, a verdade fenomenológica será apenas a síntese de outras verdades ocultas, que não se deixam revelar. A verdade fenomenológica torna-se consciente pela sua evidencia, em que constatamos uma ocorrência e suas conseqüências, mas continuamos ignorantes aos elementos associados, que interagiram, e lhe deram corpo. Será compreensível a aflição do ser humano quando não encontra a referência, o modelo, através do qual se possa guiar, mas a realidade nos mostra a outra face, a da inconstância circunstancial, que provoca um desejo de estabilidade, devido a uma necessidade, ou desejo de um corpo, que serve ao seu sustento, e preservação do ser humano.